Артикул: 8701

Винтажный берберский браслет "Mizam".
Марокко, Западная Сахара, регион Гулимин, берберы, 20 в.
Металл, штамп, ковка, пайка.
ручная работа
Ширина - 25 мм.
Внутренний диаметр - 60 мм.
Вес - 51 г.

Подобные браслеты очень популярны в Западной Сахаре среди берберских и мавританских племен, но встречаются также и у туарегов Мали и Нигера. Браслет имеет характерный декор в виде припаянных к внешней стороне пирамидок, кубиков и шаров. Такие браслеты обязательно присутствуют в украшениях исполнительниц танца-церемонии "Гуэдра" (Guedra), распространенного в южных регионах Марокко среди т.н. "людей Сахары" (Saharawi)[4].

Литература и аналоги:
1. Angela Fisher. Africa Adorned. / Fisher A. – New York: 1984. - s. 214
2. Francis Ramirez, Christian Rolot/ Bijoux du Maroc. / Ramirez F., Rolot C. - Paris: ACR Edition, 2002. – p. 273-214.
3. Wolf-Dieter Seiwert. Jewellery from the Orient. Treasures from the Bir Collection. – Stuttgart: Arnoldshe 2009 – p. 98.
4. Anne van Custem. A World of Bracelets. Africa, Asia, Oceania, America from Ghisels collection. / Anne van Custem – Milano: Scira Editore S.p.A. 2002 – p. 34.

Цена: 3 350 ₽

Артикул: 8696

Пара старинных египетских амулетов "Бат" ( باط ) для церемонии Зар.

Египет, 20 в.
Серебро (сплав 60-80 %), выколотка, чеканка-репуссе, пайка.
Маркировки отсутствуют.
С одной стороны треугольных амулетов - надпись Аллах, символическое изображение Мирового Древа, - с другой.
Сплав серебра (около 60%), ручная работа
Размер без шнурков - 250/60/ мм.
Вес обеих - 148 г.

Судя по описанию продавца, эти амулеты носили на шнурках через плечо с боков.

Не смотря на то, что эти украшения могли носиться и в повседневной жизни, основное их назначение - танцевальная церемония Зар, проводимая египетскими женщинами.
Кроме Египта, церемония Зар распространена также в южном Иране, среди населения побережья Персидского Залива и островов.
Традиция церемоний Зар восходит своми корнями к доисламским шаманским верованиям Центральной Африки. Традиционный ислам негативно относится к подобным практикам. Считается, что танец Зар проник в Египет в 19-м веке вместе с переселенцами и рабами из Эфиопии и Южного Судана.
Церемония Зар проводится женщинами, под руководством старшей, иногда пожилой женщиной под музыку и барабанный ритм, причем музыкантами могут быть мужчины. Зар представляет собой сложный ритуал, включающий в себя различные приношения духам и джиннам. Но центральным элементом является особый трансовый танец, исполняемый женщинами. Главное назначение этой церемонии - исцеление от различных болезней и стрессов, достигаемое путем катарсиса и нервного раскрепощения в состоянии глубокого транса. В этом можно проследить сходство египетских и иранских церемоний Зар с традиционными трансовыми практиками берберов Марокко (Гнава и др.). Специальные амулеты и украшения также являются неотъемлемым элементом церемонии Зар. Эти амулеты содержат специальную символику, как языческого, так и мусульманского характера - схематические изображения людей, духов, животных, рыб, мифических существ, а также цитаты из Корана и исламские молитвенные формулы. Причем, есть версия, что изображения людей также являются символами духов, которым посвящена церемония. В частности - один из самых популярных образов - мужчина в образе османского паши в феске или офицера, который является на самом деле джинном "Яура" (Yaura Bey). Иногда он изображается один, иногда вместе с женщиной. Частый персонаж на амулетах Зар - "русалка" - женщина с рыбьим хвостом.
Украшения и амулеты для церемонии Зар сделаны в особом, грубоватом простонародном стиле. Это могут быть, ножные и ручные браслеты, кольца с магическими символами и цифрами, но наиболее популярны прямоугольные серьги с подвесками-бубенчиками, а также колье и отдельные кулоны, чаще всего круглой формы, также с бубенчиками, припаянными в нижней части. Изображения на плоскость амулетов наносят грубыми схематичными линиями с помощью ручной гравировки штихелем, реже - с помощью штампа.
Материалом для этих украшения чаще всего является сплав серебра с содержанием серебра 60%, реже 80%.Еще реже встречаются золотые украшения и амулеты Зар, поскольку эта традиция распространена в основном среди простых людей среднего и низших классов.

Despite the fact that these ornaments could be worn in everyday life, their main purpose - ZAR dance ceremony held by Egyptian women.
The tradition of ZAR ceremonies dates back its roots to pre-Islamic shamanistic beliefs of Central Africa. Traditional Islam has a negative attitude to such practices. It is believed that the dance of the ZAR has penetrated into Egypt in the 19th century together with immigrants and slaves from Ethiopia and South Sudan.
The ZAR ceremony is performed by women, under the guidance of older, sometimes older woman to the music and drum beat, and musicians can be men. ZAR is a complex ritual, which includes a variety of offerings to the spirits and the Jinn. But the Central element is a special trance dance performed by women. The main purpose of this ceremony - healing of various illnesses and stress, achieved by catharsis and nervous emancipation in the state of deep trance. This can be traced the resemblance of the Egyptian and Iranian ZAR ceremonies, with the traditional TRANS practices of the Berbers of Morocco (Gnawa, etc.). Special charms and jewelry are also part of the ceremony of ZAR. These amulets contain special symbols, both pagan and Muslim character, a schematic image of people, spirits, animals, fish, mythical creatures, as well as quotations from the Qur'an and Islamic prayer formulas. Moreover, there is a version that images of people are also symbols of spirits, which is devoted to the ceremony. In particular is one of the popular images - the man in the image of an Ottoman Pasha in a FEZ or officer who is actually a Genie (Jinn Yaura Bey). Sometimes he is depicted alone, sometimes together with a woman. Frequent character on amulets ZAR - "mermaid" - a woman with a fish tail.
Jewelry and amulets for the ceremony of ZAR made in a rough colloquial style. It may be, ankle and hand bracelets, ring with magical symbols and numbers, but the most popular rectangular earrings with pendants-bells, and necklaces and pendants separate, often round in shape, also with bells soldered at the bottom. The image on the plane of the amulets cause rough sketchy lines using hand engraving graver, at least - with a stamp.
The material for these ornaments is often a silver alloy with a silver content of 60%, at least 80%.More rarely, the gold ornaments and amulets of ZAR, as this tradition is prevalent mostly among the common people of the middle and lower classes.

Цена: 0 ₽

Артикул: 8679

Марокканское колье "Derga selsela" (درقة سلسلة) с застежками-фибулами TIZERZAI и подвесками-амулетами "Врата рая".
Марокко, долина Драа (Draa Walley), берберы племени Айт-Атта, вторая половина 20 в.
Металл, литье, ковка, выколотка, плетение, пайка.

Длина с цепью - 440 мм.
Размер фибул с кольцами и иглами - 30/95 мм.
Вес - 130 г.

Литература и аналоги:

1. Angela Fisher. Africa Adorned. / Fisher A. – New York: 1984. - s. 241.
2. Francis Ramirez, Christian Rolot/ Bijoux du Maroc. / Ramirez F., Rolot C. - Paris: ACR Edition, 2002. – p. 96, 119, 218.
3. Michel Draguet. Berber Memories: Women and Jewellery in Morocco.– New Heaven and London: “Mercatorfonds” 2021. – p. 567.
4.Berber women in Morocco. - Paris: Editions Artlys. Fondation Pierre Berge – Yves Saint Laurent, 2014. - p. 55-56.

Цена: 13 500 ₽

Артикул: 8667

Берберский (Туарегский) амулет Хамса (Khamsa, Khomissar) - подвеска, деталь колье
Западная Сахара (юг Марокко или Мавритания), 20-й век.
Серебро (около 80%), чеканка, гравировка,
ручная работа.
Размер кулона с кольцом - 85/52 мм.
Диаметр петель - 2,5 и 10 мм.
Вес - 34 г.

Амулет выполнен в виде стилизованного изображения руки, отсюда происходит и его название - Хамса (по-арабски - пять, ладонь). Это один из самых архаичных амулетов Ближнего Востока.

Литература и аналоги:
1. Anne Leurquin. A World of Neckleaces. Africa, Asia, Oceania, America from Ghisels collection. / Anne Leurquin – Milano: Scira Editore S.p.A. 2003 – p. 54.
2. Angela Fisher. Africa Adorned. / Fisher A. – New York: 1984. - s. 208.
3. France Borel. The Splendor of Ethnic Jewelry. From the Colette and Jean-Pierre Ghisels Collection. New York: “Harry N. Abrams, Inc., Publishers” 1994. – p. 49.
5. Wolf-Dieter Seiwert. Jewellery from the Orient. Treasures from the Bir Collection. – Stuttgart: Arnoldshe 2009 – p. 99.

Цена: 0 ₽

Артикул: 80030

Туарегский браслет с геометрическим орнаментом.
Западная Сахара, Мавритания, Мали или Нигер, 20-й век
Серебро, ручная работа.
Ковка, гравировка, чернь.
Ширина по центру - 24 мм.
Внутренний размер - 52/62 мм.
Расстояние между незамкнутыми краями - 30 мм. (слега раздвигается).
Вес - 17 г.

Цена: 10 490 ₽

Артикул: 12129

Заколка в виде павлина.
Афганистан или Пакистан, народность Хазара, 20-й век
Металл - сплав, традиционно получаемый при переплавке старых украшений и монет, называемый в Афганистане и Пакистане Альпака (Alpaka), или Гиллит (Gillit), состоящий из никеля, цинка, меди и олова в разных соотношениях.
Литье, гравировка, чернь.

Длина - 63 мм
Вес - 17 г.

Afghan Vintage Kuchi Tribal Byrd Shaped Hair Barrette
Afghanistan, Hazara People, end of 20th century
Base Metal (Tribal alloy calls Alpaka or Gillet), engraving, niello.
Lenght - 63 mm (2,2 ")
Weight - 17 g (0,5 Oz)

Изображения птиц в декоративно-прикладном искусстве Центральной Азии и Ближнего Востока восходит к глубокой древности. В первобытном обществе люди считали птицу своим родоначальником, предком, тотемом, защитником и охранителем, как животные и растения, птицы затем стали обожествляться, позднее сложился образ птицы-женщины. В последствии изображение птицы, целиком, или ее частей продолжало служить символом благополучия, плодородия, богатства, семейного счастья, судьбы, души и т.д. Для правителей во все времена птица продолжала служить символом власти и их покровителем.
Птиц считали священными и относили к "солнечным" персонажам, связывали их с идеей плодородия. В домусульманское время в Средней Азии даже перья, когти птиц, которыми украшали женские налобные, височные ювелирные изделия, наделялись магическими свойствами.
Птица в искусстве Афганистана связана также с образом богини-матери, древним домусульманским божеством Иштар. У ирано-тюркских народов в древности был широко распространен символ женщины-птицы (Умай, или Хумаюн).
Украшения с изображениями птиц на территории древнего Хорезма известны с эпохи бронзы и регулярно встречаются в раскопках захоронений с 4-3го века до н.э. Тенденция сакрального изображения птиц прослеживается также в декоративно-прикладном искусстве Средней Азии в 19-20 вв.

Хазара - народность в центральном Афганистане (Хазараджат) и в западном Пакистане (Кветта). В отличие от большинства своих соседей суннитов, хазарейцы - шииты. Хазара имеют монгольские корни и не имеют отношения к Хазарам, населявшим в средневековье Поволжье.

Для ювелирного искусства хазарейцев, впитавших многие традиции мастерства пуштунов и других народов Средней Азии характерны украшения с большим количеством цепочек и мелких подвесок, изготовленных иногда из латуни, но чаще из сплава, традиционно получаемого при переплавке старых украшений и монет.
В Афганистане и Пакистан этот сплав, называется Альпака (Alpaka), или Гиллит (Gillet). Подобный сплав состоит из никеля, цинка, меди и олова в разных соотношениях с примесью серебра или без него. В Европе он известен под названием "мельхиор".

Украшения хазарейцев в большинстве случаев имеют плоскостное решение, украшенные филигранью и накладными штампованными элементами орнамента в виде розеток, или зооморфных изображений.

Цена: 1 590 ₽

Артикул: 12123

Гривна "Ожей" - племенное украшение.
Северо-западный Пакистан, Сват-Читрал, 20 век.
Металл - сплав, традиционно получаемый при переплавке старых украшений и монет, называемый в Афганистане и Пакистане Альпака (Alpaka), или Гиллит (Gillet), состоящий из никеля, цинка, меди и олова в разных соотношениях.
Литье, ковка, чеканка.
Расстояние между концами - 92 мм,
общий размер -180/155 мм.
Вес - 260 г.

Подобные гривны были распространены в Южном Пакистане и Индии (Синд-Пенджаб-Раджастан) и регионе северо-западного Пакистана (Сват-Кохистан), где встречаются несколько более плоские пекторали с аналогичным орнаментом [2].

Приобретено в Пешаваре, Пакистан в 2021 г.

Литература и аналоги -

1. Alfred Janata. Schmuck in Afganistan. / Janata A. - Graz: Akademische Druck – u. Verlagsanstalt, 1981. - s. 134-135.

2. Johannes Kalter. The Arts and Crafts of the Swat Valley. Living Traditions of Hindu Kush. - New York: “Times and Husdon” 1991. - p. 99.

Цена: 0 ₽

Артикул: 12113

Афганская племенная подвеска из старой монеты.
Афганистан или Пакистан, племена Кучи, 20 в.
Медно-никелевый сплав, афганская монета 1978 г. (1357 г. х.)
Вставки - стекло.
Длина - 32 мм.
Вес - 8 г.

Цена: 0 ₽

Артикул: 12109

Цена: 0 ₽

Артикул: 2718

Цена: 3 800 ₽

Артикул: 12097

Афганское племенное колье.
Афганистан, народность Хазара (?). Середина - вторая половина-конец 20 в.
Металл - сплав, традиционно получаемый при переплавке старых украшений и монет, называемый в Афганистане и Пакистане Альпака (Alpaka), или Гиллит (Gillet), состоящий из никеля, цинка, меди и олова в разных соотношениях, хлопковая пронизь с бисером.
Штамп, прокатка, литье, пайка.
Ручная работа
Вставка - цветное стекло.
Длина колье без завязок (отсутствуют) - 310 мм.
Ширина с подвесками от верхнего до нижнего края по центру - 90 мм.
Вес - 160 г.

Цена: 14 500 ₽

Артикул: 12085

Цена: 0 ₽