Артикул: 8376

Подвеска - амулет для церемонии Зар.
Египет, Каир, 1946-47 гг.
Маркировки - "Кошка", مق ٦٠, ح.
Сплав серебра (40-60%), ручная работа
Ковка, гравировка, на одной стороне - молитвенная формула Бисмилла «с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» (араб. بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ — би-сми-Лля́хи-р-рахма́ни-р-рахи́м) и шахада لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ (нет бога кроме Аллаха) , на другой - имя Аллах
Размер с подвесками - 66/45 мм.
Вес - 9 г.

Приобретена в Каире в 2017 г.

Не смотря на то, что эти украшения могли носиться и в повседневной жизни, основное их назначение - танцевальная церемония Зар, проводимая египетскими женщинами.

Кроме Египта, церемония Зар распространена также в южном Иране, среди населения побережья Персидского Залива и островов.
Традиция церемоний Зар восходит своми корнями к доисламским шаманским верованиям Центральной Африки. Традиционный ислам негативно относится к подобным практикам. Считается, что танец Зар проник в Египет в 19-м веке вместе с переселенцами и рабами из Эфиопии и Южного Судана.
Церемония Зар проводится женщинами, под руководством старшей, иногда пожилой женщиной под музыку и барабанный ритм, причем музыкантами могут быть мужчины. Зар представляет собой сложный ритуал, включающий в себя различные приношения духам и джиннам. Но центральным элементом является особый трансовый танец, исполняемый женщинами. Главное назначение этой церемонии - исцеление от различных болезней и стрессов, достигаемое путем катарсиса и нервного раскрепощения в состоянии глубокого транса. В этом можно проследить сходство египетских и иранских церемоний Зар с традиционными трансовыми практиками берберов Марокко (Гнава и др.). Специальные амулеты и украшения также являются неотъемлемым элементом церемонии Зар. Эти амулеты содержат специальную символику, как языческого, так и мусульманского характера - схематические изображения людей, духов, животных, рыб, мифических существ, а также цитаты из Корана и исламские молитвенные формулы. Причем, есть версия, что изображения людей также являются символами духов, которым посвящена церемония. В частности - один из самых популярных образов - мужчина в образе османского паши в феске или офицера, который является на самом деле джинном "Яура" (Yaura Bey). Иногда он изображается один, иногда вместе с женщиной. Частый персонаж на амулетах Зар - "русалка" - женщина с рыбьим хвостом.
Украшения и амулеты для церемонии Зар сделаны в особом, грубоватом простонародном стиле. Это могут быть, ножные и ручные браслеты, кольца с магическими символами и цифрами, но наиболее популярны прямоугольные серьги с подвесками-бубенчиками, а также колье и отдельные кулоны, чаще всего круглой формы, также с бубенчиками, припаянными в нижней части. Изображения на плоскость амулетов наносят грубыми схематичными линиями с помощью ручной гравировки штихелем, реже - с помощью штампа.
Материалом для этих украшения чаще всего является сплав серебра с содержанием серебра 60%, реже 80%.Еще реже встречаются золотые украшения и амулеты Зар, поскольку эта традиция распространена в основном среди простых людей среднего и низших классов.

Литература и аналоги:

1. Azza Fahmi. The Traditional Jewelry of Egypt. / Fahmy A. – Cairo-New York: AUC Press, 2015. – p. 176-183.
2. Sigrid van Roode. Desert Silver. Nomadic and traditional silver jewelery from the Middle East and North Africa / Sigrid van Roode – Amsterdam: KIT Publishers 2010 – p. 66-70.

Цена: 0 ₽

Артикул: 8372

Старая египетская подвеска - амулет Зар.
Египет, Каир, 1933-34 г.
Маркировки - "Кошка", I, مق ٦٠
Сплав серебра (60%), ручная работа
Ковка, гравировка, на одной стороне - молитвенная формула Бисмилла «с именем Аллаха, Милостивого, Милосердного» (араб. بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ — би-сми-Лля́хи-р-рахма́ни-р-рахи́м) и Шахада, на другой - схематическое изображение девушки и османского офицера (паши)
Размер - 55/70 мм.
Вес - 3,5 г.

Не смотря на то, что эти украшения могли носиться и в повседневной жизни, основное их назначение - танцевальная церемония Зар, проводимая египетскими женщинами.
Кроме Египта, церемония Зар распространена также в южном Иране, среди населения побережья Персидского Залива и островов.
Традиция церемоний Зар восходит своми корнями к доисламским шаманским верованиям Центральной Африки. Традиционный ислам негативно относится к подобным практикам. Считается, что танец Зар проник в Египет в 19-м веке вместе с переселенцами и рабами из Эфиопии и Южного Судана.
Церемония Зар проводится женщинами, под руководством старшей, иногда пожилой женщиной под музыку и барабанный ритм, причем музыкантами могут быть мужчины. Зар представляет собой сложный ритуал, включающий в себя различные приношения духам и джиннам. Но центральным элементом является особый трансовый танец, исполняемый женщинами. Главное назначение этой церемонии - исцеление от различных болезней и стрессов, достигаемое путем катарсиса и нервного раскрепощения в состоянии глубокого транса. В этом можно проследить сходство египетских и иранских церемоний Зар с традиционными трансовыми практиками берберов Марокко (Гнава и др.). Специальные амулеты и украшения также являются неотъемлемым элементом церемонии Зар. Эти амулеты содержат специальную символику, как языческого, так и мусульманского характера - схематические изображения людей, духов, животных, рыб, мифических существ, а также цитаты из Корана и исламские молитвенные формулы. Причем, есть версия, что изображения людей также являются символами духов, которым посвящена церемония. В частности - один из самых популярных образов - мужчина в образе османского паши в феске или офицера, который является на самом деле джинном "Яура" (Yaura Bey). Иногда он изображается один, иногда вместе с женщиной. Частый персонаж на амулетах Зар - "русалка" - женщина с рыбьим хвостом.
Украшения и амулеты для церемонии Зар сделаны в особом, грубоватом простонародном стиле. Это могут быть, ножные и ручные браслеты, кольца с магическими символами и цифрами, но наиболее популярны прямоугольные серьги с подвесками-бубенчиками, а также колье и отдельные кулоны, чаще всего круглой формы, также с бубенчиками, припаянными в нижней части. Изображения на плоскость амулетов наносят грубыми схематичными линиями с помощью ручной гравировки штихелем, реже - с помощью штампа.
Материалом для этих украшения чаще всего является сплав серебра с содержанием серебра 60%, реже 80%.Еще реже встречаются золотые украшения и амулеты Зар, поскольку эта традиция распространена в основном среди простых людей среднего и низших классов.

Литература и аналоги:

1. Azza Fahmi. The Traditional Jewelry of Egypt. / Fahmy A. – Cairo-New York: AUC Press, 2015. – p. 176-183.
2. Sigrid van Roode. Desert Silver. Nomadic and traditional silver jewelery from the Middle East and North Africa / Sigrid van Roode – Amsterdam: KIT Publishers 2010 – p. 66-70.

Цена: 0 ₽

Артикул: 11634

Приобретены в Пешаваре, Пакистан в 2019 г.

 

Серьги в виде стилизованных плодов граната – Афганистан, провинция Нуристан или Сват (территория северо-западного Пакистана), 19-й, начало 20-го века.

Изображение плодов граната несет в себе глубокий поэтический символизм еще с искусства Древнего Египта. Цветы и плоды граната в символизме Востока связаны с глубокой чувственной любовью, влечением и наслаждением. Подобные стилизованные плоды граната встречаются в иранских украшениях с 10-го века нашей эры (рис 1.) [4]. По видимому, этот образ получил широкую популярность и в последующие эпохи, поскольку такой тип серег был весьма популярен среди нуристанских и дардских народов предгорьев Памира и Гиндукуша. При этом сама массивная форма серег имеет много общего с традиционными тибетскими украшениями. Это не удивительно, так как в средние века эти территории были завоеваны тибетцами и некоторые элементы тибетской культуры прослеживаются в культуре народов Памира и Гиндукуша вплоть до середины 20-го века.

 

Рис 1. Золотое ожерелье с подвесками в виде плодов граната. Иран, 10-й век н.э.

 

 

 

 

 

 

Цена: 0 ₽

Артикул: 11616

Цена: 5 990 ₽

Артикул: 11614

Афганская подвеска-амулет, деталь наголовного украшения
Афганистан, 20-й век, племенные украшения Кучи
Металл, бисер, ручная работа
Вставки - цветное стекло
Размер - 95/110мм
Вес - 63г.

Аналоги:

1. Wolf-Dieter Siewert. Jewellery from the Orient. Treasures from the Bir Collection. – Stuttgart: Arnoldshe 2009 – p. 180
2. Karolina Krzywicka. Ethnic Jewellery of Afghanistan. From theAsia and Pacific Museum in Warsaw - Warzawa: 2012. - p. 40.
3. Anne van Custem. A World of Head Ornaments. Africa, Asia, Oceania, America from Ghisels collection. / Anne van Custem – Milano: Scira Editore S.p.A. p. 85.

Цена: 0 ₽

Артикул: 11612

Афганское украшение для волос.
Восточный Афганистан или Западный Пакистан, племена Кучи, середина-вторая половина 20-го века
Металл - сплав "Альпака", традиционно получаемый при переплавке старых украшений и монет, штамп, прокатка, пайка
Вставки - цветное стекло.
Длина каждого элемента с бубенчиками и крючком - 170 мм.
Ширина украшения с центральной цепочкой - 105 мм.
Вес - 80 г.

Приобретены в Стамбуле в 2018 г.

Редкий случай - украшение в полной сохранности. Чаще встречаются отдельные фрагменты подобных украшений.

Аналоги:

1. Wolf-Dieter Seiwert. Jewellery from the Orient. Treasures from the Bir Collection. / Wolf-Dieter Slwert – Stuttgart: Arnoldshe 2009 – p. 180
2. Karolina Krzywicka. Ethnic Jewellery of Afghanistan. From theAsia and Pacific Museum in Warsaw - Warzawa: 2012. - p. 102-103.

Выставки: "В тени вершин, горные народы Афганистана". Москва, Государственный музей Востока, 15.08.2019 — 04.11.2019.

Цена: 0 ₽

Артикул: 11609

Подвеска с сердоликом, деталь украшения.
Северо-западный Пакистан, регион Сват-Кохистан, племена Кучи, 20 в.
Металл - сплав, традиционно получаемый при переплавке старых украшений и монет, называемый в Афганистане и Пакистане Альпака (Alpaka), или Гиллит (Gillet).
Ручная работа.
Вставка - сердолик.
Длина с петлей - 50 мм.
Вес - 10 г.

Цена: 0 ₽

Артикул: 40120

Браслет с чернью.
Центральная Анатолия (Турция),
Народность Юрюк (Yorük) - кочевые тюркские племена, проживающие в центральной Анатолии.
Первая половина - середина 20-го века
Металл (сплав серебра, меди и никеля), чернь.
Ширина в центральной части - 17 мм.
Внутренний диаметр в закрытом состоянии - 52/56 мм (овал).
Вес - 26 г.

Приобретен в Ургюпе (Турция) в 2014 г.

Цена: 2 600 ₽

Артикул: 11606

Старое афганское племенное кольцо "Ангуштар" (Angushtar).
Северо-западный Пакистан (Сват-Читрал), середина 20-го века
Серебро (около 80%), цветное стекло
Высота от пальца - 13мм
Диаметр печатки - 35мм
Вес - 21г.
Размер - 19,5

Кольцо представляет собой солярный символ - символ солнца, один из ключевых доисламских религиозных символов региона древней Бактрии

Аналоги:

1. Anne van Custem. A World of Rings. Africa, Asia, America. / Anne van Custem – Milano: Scira Editore S.p.A. 2000 – p. 120.
2. Alfred Janata. Schmuck in Afganistan. / Janata A. - Graz: Akademische Druck – u. Verlagsanstalt, 1981. - s. 122-123.

Цена: 15 500 ₽

Артикул: 11602

Металлические застежки-фибулы и нашивки на одежду с солярной символикой.
Пакистан, Читрал, народность Калаша, 20 в.
Латунь, белый металл, литье.
Диаметр - 43 - 50 мм.
Не продаются

Цена: 0 ₽

Артикул: 8353

Старинный берберский амулет Majmaa или Bou Melia (ابو ملية).
Тунис, 19-й, начало 20 вв.
Серебро (80%)
Литье, кока, филигрань, зернь.
Размер с цепочками и подвесками - 80/25 мм
Вес - 18 г.

Амулет изначально представлял собой центральную часть нашейного чокера, но в последствии такие амулеты могли использоваться для украшения костюма и элемент других украшений.

Old Tunisian Berber Silver amulet Majmaa or Bou Melia (ابو ملية)
Tunisia, Berber work, 19th century
Silver (about 80-90 %), casting
Insert - coral.
Size - 80/25 mm (3,1/1 ")
Weight is 18 g. (0,6 Oz)

The amulet was originally a Central part of the neck checker, but later such amulets could be used to decorate a costume and other decorations.

Литература и аналоги:

1. Paul Eudel. Dictionnaire des bijoux de l`Afrique du Nord: Maroc, Algerie, Tunisie, Tripolitanie (Ed. 1906) / Eudel P. – Paris: 1906. – p. 25.

Цена: 7 490 ₽