Артикул: 8711

Цена: 4 200 ₽

Артикул: 8706

Цена: 3 150 ₽

Артикул: 8704

Цена: 1 750 ₽

Артикул: 12149

Лаковая шкатулка из папье-маше с миниатюрной росписью.
Узбекистан, современная работа.
Высота с крышкой - 40 мм.
Размер крышки - 80/80 мм.
Внутренний размер -64/64/30 мм.

Цена: 1 550 ₽

Артикул: 8687

Миниатюрный арабский кофейник Далла (Dallah).
Индия, 20-21 вв.
.
Латунь, литье, токарная обработка, обжимка, пайка, гравировка.
Высота с крышкой - 135 мм.
Высота без крышки - 70 мм.
Максимальный диаметр - 65 мм.
Объем - 50 мл.

Цена: 2 200 ₽

Артикул: 8683

Подвеска-амулет Хамса.
Выполнена афганскими ювелирами по мотивам украшений Северной Африки.
Мельхиор, латунь, ручная работа.
Штамп, филигрань,
вставки от старых афганских украшений - бирюза и хризопраз.
Размер кулона с петлей - 82/60 мм.
Вес - 34 г.

В исламской традиции этот амулет иногда называют "Рука Фатимы" и связывают с памятью дочери Пророка Мухаммада Фатимой. Чаще же о нем просто говорят "Хамса" ("пять", араб.). Эзотерическое значение руки с пятью пальцами связано с "пятью столпами Ислама" - пятью обязательными для каждого мусульманина действиями, или же с обязанностью пятикратной молитвы в течение дня. Простой народ наделяет этот амулет защитными силами от дурного сглаза и злых духов. С этим же связана очень древняя традиция в странах Северной Африки и Ближнего Востока оставлять отпечатки рук на стенах домов, и особенно заброшенных помещений, чтобы там не поселились демонические сущности.
Этот амулет также весьма популярен среди северо-африканских евреев (сефардов), которые чаще всего изготовляли высококачественные серебряные украшения (до середины 20-го века) для ювелирного рынка на Ближнем востоке. У Сефардов этот амулет называется "Хамеш" и также связан с защитой от сглаза.

Цена: 6 500 ₽

Артикул: 8655

Шкатулка с инкрустацией перламутром.
Египет, современная работа
Дерево, инкрустация перламутром, черным и белым пластиком.
Размер - 110/60/70 мм.
Внутренний размер - 80/50/25 мм. (последнее значение - глубина, + 10 мм. углубление под крышкой).

Цена: 1 500 ₽

Артикул: 8654

Традиционная тунисская фибула-застежка для одежды "Bzim".
Тунис, берберы, 19-й, первая половина 20-го века.
Серебро (80%), литье.
Маркировки - "голова мавра".
Размер с иглой - 35/80 мм.
Толщина иглы - 2,5 мм.
Вес - 13 г.

Литература и аналоги:

1. Les bijoux de Tunisie. Tunis: Dunes editions, 2012. – 166 p.
2. Paul Eudel. Dictionnaire des bijoux de l`Afrique du Nord: Maroc, Algerie, Tunisie, Tripolitanie (Ed. 1906) / Eudel P. – Paris: 1906. – 242p.
3. Anne Leurquin. A World of Neckleaces. Africa, Asia, Oceania, America from Ghisels collection. / Anne Leurquin – Milano: Scira Editore S.p.A. 2003 – p. 46.

Цена: 4 490 ₽

Артикул: 12030

Подобные украшения в виде дисков распространены среди представителей дардских народностей (Калаша) и нуристанцев, населяющих горные области северо-запада Афганистана (Нуристан) и северо-востока Пакистана (Сват). Эти украшения восходят по своей символике к доисламским верованиям и связаны с культом солнца. По-видимому это украшение использовалось в качестве фибулы для крепления платка или накидки.

По наблюдениям А. Дюранда, такие броши-фибулы были распространены среди всех классов дардских народностей еще в 19 веке [1].

 

1. A. Durand. The Making of a Frontier: five years' experiences and adventures in Gilgit, Hunza, Nagar, Chitral, and the eastern Hindu-Kush /Algernon George Arnold Durand: London 1900 - 298 p.

 

Цена: 3 550 ₽

Артикул: 12002

Хатам (перс. خاتم‌کاری‎ , Khatam-kari или (перс. خاتم‌بندی‎, khatam-bandi) — древняя персидская техника инкрустации по дереву. Особый вид мозаики, где сложный геометрический узор, в основе которого треугольники, создается путем приклеивания к деревянной или иной поверхности изделия тонких пластин, изготовленных из дерева, кости и металла. Таким способом украшают практически любые предметы — от дверей и рам до шкатулок и шариковых ручек. Золото, серебро, латунь, алюминий, медь и витая металлическая нить являются сопутствующими материалами, используемыми в этом виде искусства.

 

 

На фото- Материалы для техники хатам, из экспозиции Этнографического музея во дворце Голестан, Тегеран.

 

Для инкрустации используется следующие материалы:

 

дерево: апельсиновое, бетель, эбеновое, орех, кипарис, ююба, сосна и некоторые другие разновидности. Орех и эбеновое дерево позволяют получать черные треугольники. Коричневые делают из апельсинового дерева, а из окрашенного иногда получают черные, желтые или красные треугольники. Для более дорогих изделий используется ююба;

кость: верблюжья, слоновая и коровья. Из кости делают белые треугольники;

металлические нити (2—3 мм толщиной): медь, золото и серебро.

Слюда, перламутр также являются материалом для инкрустации.

 

Создание мозаичных изделий является весьма сложным и длительным процессом (насчитывается до 400 этапов).

 

Создание хатама начинается с подбора необходимых материалов для работы — дерева и кости в форме трехгранных шпилек длиной 30 см, а сечением всего 1,5—2 мм. Металлическую заготовку протягивают через специальный станок, формируя подобную же шпильку. Мастер склеивает их между собой таким образом, чтобы на поперечном срезе получился разноцветный узор, напоминающий цветок. Эти узоры художник складывает произвольно, не ориентируясь на чертеж, а основываясь на собственном вдохновении. На каждый такой узор уходит до 48 заготовок. Склеенные шпильки зажимают прессом, формируя панель, которую нарезают таким образом, чтобы получить пластинку с узорами длиной 30 см, шириной 2 см, а толщиной — 1—1,5 мм. Эти пластинки тщательно зашкуривают, добиваясь гладкости.

 

Деревянную или медную основу изделия мастер делает заранее. Затем наноситься подготовленная аппликация при помощи специального клея. Чем меньше треугольники, чем больше их количество, чем последовательнее повторяются узоры — тем тоньше инкрустация. Качество инкрустации также напрямую связано с качеством используемых материалов.

 

Последним этапом является придание изделию характерного блеска и защита его от перепадов температур, мелких царапин и т. п. В эпоху правления Сефевидов применяли сосновую смолу. В XX веке использовались различные виды лака. В настоящее время готовые изделия обрабатывают полиэфирными смолами в специальных камерах. Также мастера включают в работу серебряные украшения и традиционную роспись по эмали минакари.

 

Одним из известных мастеров данной техники считается Мохаммад Багер-Хаким Элахи, который перенял мастерство от Санаи Хатама в Ширазе и передал знания своему младшему брату Асадулле Хаким-Элахи. В начале 1950-х годов Хаким-Элахи переехал в Тегеран, где жил и работал. В марте 2012 года он скончался. В течение всей своей жизни он создал большое количество предметов искусства в технике хатам — от небольших рам и драгоценных шкатулок до кофейных столиков, огромных люстр. Часть коллекции в настоящее время экспонируется в музеях Ирана, а то же время большинство предметов находится в частных коллекциях по всему миру.

 

(Материал из Википедии)

Цена: 5 800 ₽

Артикул: 11997

Иранский амулет, реплика с оригинала каджарской эпохи 19 в.
Иран, 20 в.
Латунь, травление, углубления были заполнены черной краской
Размер - 42/60 мм.

На прямоугольной пластинке изображена обнаженная женщина верхом на вепре (?).
Над протянутой рукой женщины - изображение рыбы, под рукой - сердца.
Тела женщины и животного покрыты магическими надписями арабскими буквами, такие же надписи окружают изображения.

Амулеты с изображением женщины на диком животном известны с 19 в. и предназначены для того, чтобы чтобы сделать его обладательницу более привлекательной, а также пленить и подчинить ее возлюбленного или мужа. Последний символизируется как укрощённое дикое животное. Надписи и нечитаемые значки, которыми покрыто изображение призваны усиливать действие амулета. Изображение сердца и рыбы символизирует чувственность и страсть, которые требуется вызвать в объекте воздействия.

Подобные амулеты использовались в Каджарскую эпоху (19 - начало 20 вв., возможно также используются в наше время) для привлечения материальных благ, защиты, приворота и др. целей. Эта традиция не имеет отношения к исламу и восходит корнями к доисламским верованиям и суевериям, распространенным среди простого народа. Амулеты тайно носили при себе в надежде на их благоприятное воздействие, но также существовали довольно сложные ритуалы их использования, включающие в себя расположение амулетов в определенных местах (например, на кладбище, в священном месте, в колодце и т.д.), в определенные часы и лунные дни, прочтение заклинаний и обращения к Сулейману (по преданию библейский царь Соломон был повелителем духов и потусторонних сил, в исламской традиции его имя известно как Сулейман).

Администрация сайта не несет ответственности за действенность и результат использования этих предметов. Их природа находится в области иррационального и их использование категорически осуждается христианством и традиционным исламом. Для нас это всего лишь культурный и этнографический артефакт.

Литература и аналоги :

Parviz Tanavoli — Telism: Graphic art of Iran. / Tanavoli P. – Tehran.: 2006 تهران: نشر بن‌گاه، ۱۳۸۵ پرویز تناولی، طلسم: گرافیک سنتی ایران،

Цена: 4 900 ₽

Артикул: 11958

Хатам (перс. خاتم‌کاری‎ , Khatam-kari или (перс. خاتم‌بندی‎, khatam-bandi) — древняя персидская техника инкрустации по дереву. Особый вид мозаики, где сложный геометрический узор, в основе которого треугольники, создается путем приклеивания к деревянной или иной поверхности изделия тонких пластин, изготовленных из дерева, кости и металла. Таким способом украшают практически любые предметы — от дверей и рам до шкатулок и шариковых ручек. Золото, серебро, латунь, алюминий, медь и витая металлическая нить являются сопутствующими материалами, используемыми в этом виде искусства.

 

 

На фото- Материалы для техники хатам, из экспозиции Этнографического музея во дворце Голестан, Тегеран.

 

Для инкрустации используется следующие материалы:

 

дерево: апельсиновое, бетель, эбеновое, орех, кипарис, ююба, сосна и некоторые другие разновидности. Орех и эбеновое дерево позволяют получать черные треугольники. Коричневые делают из апельсинового дерева, а из окрашенного иногда получают черные, желтые или красные треугольники. Для более дорогих изделий используется ююба;

кость: верблюжья, слоновая и коровья. Из кости делают белые треугольники;

металлические нити (2—3 мм толщиной): медь, золото и серебро.

Слюда, перламутр также являются материалом для инкрустации.

 

Создание мозаичных изделий является весьма сложным и длительным процессом (насчитывается до 400 этапов).

 

Создание хатама начинается с подбора необходимых материалов для работы — дерева и кости в форме трехгранных шпилек длиной 30 см, а сечением всего 1,5—2 мм. Металлическую заготовку протягивают через специальный станок, формируя подобную же шпильку. Мастер склеивает их между собой таким образом, чтобы на поперечном срезе получился разноцветный узор, напоминающий цветок. Эти узоры художник складывает произвольно, не ориентируясь на чертеж, а основываясь на собственном вдохновении. На каждый такой узор уходит до 48 заготовок. Склеенные шпильки зажимают прессом, формируя панель, которую нарезают таким образом, чтобы получить пластинку с узорами длиной 30 см, шириной 2 см, а толщиной — 1—1,5 мм. Эти пластинки тщательно зашкуривают, добиваясь гладкости.

 

Деревянную или медную основу изделия мастер делает заранее. Затем наноситься подготовленная аппликация при помощи специального клея. Чем меньше треугольники, чем больше их количество, чем последовательнее повторяются узоры — тем тоньше инкрустация. Качество инкрустации также напрямую связано с качеством используемых материалов.

 

Последним этапом является придание изделию характерного блеска и защита его от перепадов температур, мелких царапин и т. п. В эпоху правления Сефевидов применяли сосновую смолу. В XX веке использовались различные виды лака. В настоящее время готовые изделия обрабатывают полиэфирными смолами в специальных камерах. Также мастера включают в работу серебряные украшения и традиционную роспись по эмали минакари.

 

Одним из известных мастеров данной техники считается Мохаммад Багер-Хаким Элахи, который перенял мастерство от Санаи Хатама в Ширазе и передал знания своему младшему брату Асадулле Хаким-Элахи. В начале 1950-х годов Хаким-Элахи переехал в Тегеран, где жил и работал. В марте 2012 года он скончался. В течение всей своей жизни он создал большое количество предметов искусства в технике хатам — от небольших рам и драгоценных шкатулок до кофейных столиков, огромных люстр. Часть коллекции в настоящее время экспонируется в музеях Ирана, а то же время большинство предметов находится в частных коллекциях по всему миру.

 

(Материал из Википедии)

 

 

Цена: 1 200 ₽